饰物、生肖物不宜乱戴

作者：何丞校

    随着生活水平的不断提高，饰物已成为人们生活中不可缺少的部份，父母子女之间、亲戚朋友之间相互赠送饰物，已成为一种时尚。特别是望子成龙、望女成凤的今天，每一个父母亲都时常记挂着子女身上的饰品。还有恋人之间，亦常以饰物来交流感情。可以这样说，饰物已经从普通的范畴进入了高品位、高档次且有一定收藏价值和纪念价值的范畴，为了一个有意义的饰物，几百元、几干元甚至几万元，人们都在所不惜，这种花销，除了具体价值取向之外，更重要的一点，它们都凝聚着自己的亲人和朋友之间的一种祈祷和祝福。

　　当前，选择饰物已成为人们普遍关注的问题。当然，好的饰物不但可以起到装饰的作用，而且还可以在你的命局中起到补偏救弊的作用，关健就是如何选配，选配得准与不准的问题。饰物市场和饰物理论则是众说纷纭，各出奇招，令人眼花缭乱，摸不着头绪。概括起来在饰物的选购中大至存在如下三个方面的不良倾向：

　　一、以生肖论饰物。传统的术数和江湖术士，绝大多数都是以生肖之间的相生相克特点来推论，这种推论几乎都是以生肖之间的五行属性为基准，以刑冲合害作区别，见刑见冲见害则凶，见生见合见会则吉来论定，从而决定某生肖对另一生肖的有利或不利。这种理论特别强调生旺和合会的作用，以越生越合越旺才算越吉，并大声呼对改善流年运程作用重大，或者说生旺化煞力量无穷，以此骗取一些平民百姓的信任。例如某大师说鼠年出生的人，逢马年是谓犯太岁（即相冲），凶多吉少，必须立即化煞解灾，并极力吹棒以什么物品化煞、什么物品解灾。他根本不懂得午相冲要什么条件，会生成什么象，对命局中有何作用。反正就是见冲则凶则灾，凡此种种，绝不可信。

　　 二、望文生义、断章取义。这种方法主要是出于投人所好，哗众取宠的江湖术士所为。大体有两种情况：其一就是以字的谐音取义，如以花瓶的"瓶"字与平安的"平"字"谐音，以"鹿"和福禄的"禄"字谐音去取吉。其二以物的类象取义，例如以"马"字取义马到成功或驿马，以牡丹的富贵象征等取吉，诸如此类，不胜牧举。平心而论，作为平民百姓逢喜庆场合即庆讲些吉祥之类的话则无可非议，如果作为专业人士或某某大师之类的大雅之人，仍然用这种方法取吉，不但可以说是谎谬，甚至还可以说是混骗。

　　三、补缺取吉，就是说，按每个人的命局中缺什么五行就取什么，或者什么样的五行少就取什么五行，如某命局缺水，就以水取吉；某命局中缺金，就应当穿银戴金。这样做，偶尔也会有其恰当的时候，但决不是恰当之法。为什么呢？因为有时候一个人的命局中所缺的五行正是其所喜用之五行，这样恰如其份，如果命局中缺的五行正是忌神的话，那就适得其反了。这种方法往往是一些不学无术之士，对别人的命局无法平衡或不会平衡，一知半解而为之，不但误了人家，也误了自己。

　　无论是生肖取吉、谐音取吉、望义取吉，或者是补缺取吉，它们都缺乏正确的易理依据和命理依据。既违背了五行生克制化的基本原理论，也违背了命理学中的喜用神和忌神理论，这样，吉祥物不但起不到吉祥的作用，有时甚至还会起到帮凶的反作用，特别是一些身体素质不好的老年人和小儿子，如果穿戴了一些反作用的饰物，凶灾效果尤为明显。为此，各位在选取饰物、生肖物时要打醒十二分精神，切勿乱听一些江湖术士之说。依笔者之见，宁可不戴都不可乱戴。

　　那么，究竟什么人应穿戴什么样的饰物，如何选取好的饰物呢？笔者认为，应从如下三个方面综合考虑。

    首先 要从一个人的命局中的喜用忌来考虑，这是一个根本性的问题，如果离开了命局中的喜忌而去论取吉，则没有任何意义。所谓命局喜忌，就是通过对一个人八字中的五行生克制化进行平衡之后，推出各五行的旺衰程度，对强旺太过者则选取泄耗、克制的方法，对衰弱死绝者则要以帮扶方法，对大病大难者要选取适当的医药，一句话，就是要选择命局中的喜神和用神作为自己的饰物，不要选择命局中的忌神和凶神作为饰物。只有这样，才能选上真正而有用的饰物和吉祥物。

　　其次 要从饰物的原材料考虑。不同的原材料代表着不同的五行特性，其制出的饰物亦代表着五行的性质，选择的原则是以命局中所喜用的五行为主，去选取饰物的原材料，选其所喜，避其所忌。例如：喜土的朋友可多选择一些玉器、石器、瓷器或者是属火旺之类的饰物。喜金的朋友则应多选择一些金银饰品或者是属土之类的饰品佩戴，其余仿此类推。

    再次 就是要从饰物的颜色考虑，不同颜色，也蕴含着不同的五行属性，市面上的饰物异彩纷，五颜十色，选择时首先要考虑自己的命中喜什么颜色，忌什么颜色，只有这样才可以选择到自己放心的饰物，才能穿出精神，戴出效果。